Riempire gli spazi a Reggio Calabria

by

Saremo in piazza il 25 settembre a Reggio Calabria. Per nulla a cuor leggero, abbiamo deciso di esserci. Per molte ragioni. Innanzitutto perché non può essere casuale – accade con impressionante puntualità almeno dall’attentato a Saverio Zavettieri – la stretta corrispondenza che esiste tra bombe, intimidazioni e appuntamenti elettorali. Perché ci sembra stringente – al punto di soffocare – la connessione tra mafia e politica, tra apparati deviati e pezzi delle istituzioni. Perché non ci sembra sufficiente il tentativo di reagire della società civile.

Non ci nascondiamo, però. Questa manifestazione non è la straordinaria marcia Reggio-Archi. Non può esserlo, non ci sono le condizioni (e su questo dovremmo tutti quanti aprire una riflessione senza sconti). E il fiume di adesioni che vediamo ogni giorno se per un verso incoraggia tanta gente perbene a scendere in piazza, per l’altro ci mette tutti di fronte a due difficoltà sostanziali. La prima: l’appello elaborato non entra davvero nel merito delle grandi questioni che attraversano la Calabria e il Sud. Non affronta i nodi centrali per il futuro della nostra comunità: il lavoro (e il lavoro nero), le grandi opere (a partire dal No al Ponte, per il quale torneremo in piazza il 2 ottobre a Messina, fino allo scandalo della Statale 106 o della Salerno-Reggio Calabria), la cura del territorio e l’abusivismo (quanto mai necessarie in Calabria, terra di alluvioni), i migranti (da Rosarno in giù, un buco nero per tutti), la vergogna della borghesia mafiosa, il racket (e le ipocrisie legate alle mazzette), la selezione della classe dirigente e della classe politica, la compattezza delle istituzioni e della magistratura, la carenza dei servizi sociali (e l’abitudine che i cittadini hanno fatto alla sottrazione quotidiana di diritti elementari), la prepotenza della politica che tutto fa e disfa senza avere un progetto. E si potrebbe andare avanti a lungo.

Poi c’è un altro problema, altrettanto grave. Tutti o quasi – troppi – hanno aderito alla manifestazione. Chi ci crede e chi no, chi vuole differenziarsi e chi vuole mescolarsi tra la folla, chi vuole approfittarne e chi sceglie di stare in piazza, chi pensa di essere il più bravo e chi pensa di essere il più furbo. Anche personaggi dai quali è meglio stare lontani saranno in piazza sabato 25. Speriamo di vedere sfilare migliaia di persone ma è bene precisare che noi non siamo per l’unità, non siamo per l’unanimità. Neanche nella lotta alla ‘ndrangheta. Perché se la ‘ndrangheta sta nel potere e nelle istituzioni, se sta nell’economia e occupa i posti cruciali della classe dirigente non possiamo stare tutti dalla stessa parte. Se lo facciamo commettiamo un errore. Imperdonabile. Non tutti i percorsi sono uguali, è bene saperlo se vogliamo davvero parlare di ‘ndrangheta e Italia, se vogliamo rovesciare convinzioni e schemi precostituiti, sciogliere grumi di interessi perversi, se vogliamo denunciare pupi e pupari, se vogliamo conoscere e riconoscere, se vogliamo distinguere veri e falsi intellettuali, vittime e carnefici, padroni e padrini, bianco e nero, se vogliamo orientarci nella melassa del grigio. Se vogliamo davvero affrontare la grande questione del Potere con tutto quello che significa.
E allora misuriamoci sui fatti, sulla politica, sulle scelte, sulle posizioni. Ci spieghino le forze politiche e gli amministratori – a partire da quelli regionali – come condizionano il consenso, come compilano (e compileranno) le liste elettorali, cosa pensano delle grandi questioni che riguardano la Calabria. E come commentano le inchieste della magistratura – ne aspettiamo ancora delle altre – che stanno svelando, poco a poco, compromissioni, legami, ricatti, infiltrazioni. Se esistono delle zone d’ombra, perché non prendono le distanze? Perché non pronunciano parole chiare? Perché non sono conseguenti negli atti? E lo stesso riguarda le forze sindacali (che non sono immuni da colpe), i rappresentanti delle categorie (perché siamo così indietro rispetto ad altre regioni?), i giornalisti e gli intellettuali (sono davvero liberi o rappresentano gli interessi di qualcuno?), le associazioni e i movimenti (perché in una situazione così drammatica c’è così poco conflitto?), tutti i cittadini (quanto siamo coinvolti nel sistema affaristico-politico-para-‘ndranghetistico che governa il nostro territorio?).

daSud al corteo di Reggio Calabria
Se tutto questo è vero, perché scendere in piazza?Perché fare antimafia significa partecipare, metterci la faccia, rivendicare diritti. Senza alibi, senza intellettualismi buoni a tenere a bada la propria coscienza, senza imbarazzanti primogeniture di natura tardo-adolescenziale. Perché rivendichiamo il diritto di stare nel corteo senza indulgenze, senza equivoci, senza compromessi sui principi, senza rinunciare alle nostre parole d’ordine, senza avere paura di confonderci. Perché non vogliamo regalare le strade e le piazze di Reggio Calabria a chi tenta di occuparle ma non le merita. Perché in una città e in un Paese in cui sono sempre più stretti gli spazi per la partecipazione e la democrazia, bisogna creare occasioni di confronto, aprire varchi, offrire occasioni, mettere a disposizione – ci proviamo da cinque anni – percorsi di ricerca, di denuncia, di ricostruzione della memoria, di partecipazione, di creatività, di diritti e di democrazia. Perché chi ha voglia di sporcarsi le mani e ha voglia di dire dei “no” deve sapere di non essere solo. Perché dobbiamo dire le nostre cose a tanta più gente possibile e rendere l’antimafia popolare, farla uscire fuori dai circuiti tradizionali. Perché non siamo sufficienti. Nessuno lo è. Solo se teniamo insieme tutto questo abbiamo una possibilità di ripartire. E allora la manifestazione – che non è un punto di arrivo – potrà rappresentare una piccola occupazione di uno spazio. Altrimenti a riempire gli spazi ci penseranno gli altri, quelli che non ci piacciono. C’è sempre qualcuno che riempie gli spazi vuoti, anche questo paga la Calabria. Saremo in piazza il 25, lì abbiamo deciso di stare per festeggiare i cinque anni dell’associazione daSud. Per dire la Calabria, raccontarla. Rivendicarla. Reggio sta diventando come la Palermo degli anni 90. Non ce ne rendiamo neanche conto.

ECCO LE FOTO DA REPUBBLICA.IT

Anti-‘ndrangheta. Per una storia dell’altra Calabria

by

Riflessioni attorno all’identità calabrese, all’individualismo anarcoide, ai legami tra le cosche dei pastori e la sinistra, alla nascita di un movimento contro i clan. La memoria impedita dell’antindrangheta genera un immaginario sterile e alimenta la rassegnazione. E dalla memoria, da una nuova identità e un ummaginario antindrangheta passa il futuro della Calabria

 

A scavare nella memoria dei calabresi ci si accorge che il filo della narrazione che facciamo della nostra terra – e della narrazione che gli altri fanno di noi, che subiamo con mente acritica – è il filo della rassegnazione. Il sentimento amaro di chi sa che nulla può cambiare, che la ‘ndrangheta è sempre esistita e sempre esisterà. L’eterna ingiustizia che essa incarna già viveva sotto le spoglie dei borbonici vessatori, dei piemontesi invasori o della Repubblica del triangolo industriale. Fame e miseria, l’ansia della disoccupazione o lo strappo feroce dell’emigrazione, il diritto che diventa favore e la legge che tutela i soli potenti, la mafia che si fa stato e lo stato che si fa mafia. Nulla può cambiare nell’immaginario colonizzato del calabrese.

La rassegnazione, un elemento talmente interiorizzato che lo si scorge anche in chi ha resistito, ha detto no, in difesa di un ideale di giustizia. Non è forse tipica calabrese la figura del vendicatore solitario? Quando ci si trova di fronte a un torto subito, la reazione è distruttiva: niente può cambiare, ma non è possibile sostenere il peso dell’offesa patita, tutto è perduto e allora tanto vale azzerare il futuro. Una lotta titanica, ammantata di gloria ma votata al fallimento. L’agire di un eroe tragico. E la retorica dell’eroe antimafia, un esempio struggente ma sterile se non seminato in un campo fecondo, è quella preferita dal circo mediatico che si adopera per disinnescare la voglia di cambiamento tra la gente. Si narra del calabrese come brigante “buono” che oppone il petto alle cosche o come pecora ammansita che non concepisce nemmeno la rivolta contro il suo pastore. Non ci sono vie di fuga dallo schema che ci hanno cucito addosso, e che gli intellettuali calabresi (?) poco hanno fatto per decostruire. La rassegnazione è dentro di noi.

Lo stereotipo del brigante romantico poggia su un fondo di verità: ogni calabrese straziato dal senso di impotenza sente il richiamo ancestrale della cultura della vendetta, della rivolta anarcoide, sogna un giustiziere senza macchia e senza paura e, con acrobazie improbabili, a volte lo individua in chi si schiera contro le istituzioni, quale che sia il motivo che lo anima. Retaggi culturali con i quali ognuno di noi deve fare i conti. Per lungo tempo un simile abbaglio ha permesso una convivenza anomala tra il movimento operaio e contadino e la vecchia ‘ndrangheta pastorale. Checché ne dicano i domatori della Storia, è questa una vicenda ancora tutta da scrivere. Antichi legami, stretti sulle isole del confino di polizia, saldano militanti del Pci e della Cgil ai picciotti delle ‘ndrine, soprattutto in provincia di Reggio Calabria. Hanno un obiettivo condiviso, la rappresentanza del popolo, e un nemico comune, lo Stato repressivo. Un’alleanza segreta difficile da raccontare, e nessuno lo ha fatto, ma è proprio dalla rottura di tale connubio che nasce il primo grande movimento antindrangheta. La resistenza della Calabria ribelle affonda le sue radici tra la fine degli anni 60 e negli anni 70, e vede in prima fila proprio gli eredi delle grandi lotte bracciantili dell’immediato Dopoguerra. Le cosche scelgono la via della droga, dei sequestri, dei grandi appalti, della massoneria, flirtano con l’eversione fascista ma sposano i partiti governativi, che aprono loro le porte dopo averli usati per lungo tempo come pastori di voti. Sono i comunisti del Pci, spesso in splendida solitudine e con tutte le contraddizioni del loro passato recente di fiancheggiatori, a resistere alla ‘ndranghetizzazione della società calabrese. È questa una Storia con la maiuscola, avvenimenti fondativi di un’identità alternativa alle cosche. Quel movimento ha perso, ma questo non spiega il perché quell’identità non sia diventata identità collettiva. Ancora una volta si torna alla rassegnazione.

Il movimento anti-‘ndrangheta ha perso. Ma negli anni 70 accade qualcosa di diverso dal solito: la partita è davvero aperta e la posta in gioco è il futuro. La ‘ndrangheta ha tradito il popolo che, a voler prendere per buona la tradizione, avrebbe dovuto difendere. La ‘ndrangheta si schiera compatta o quasi coi padroni, diventa il padrone. Questa volta a combattere c’è un intero popolo organizzato, che nell’ottica ‘ndranghetista va educato colpendone gli elementi migliori o più rappresentativi. Non è la prima volta che l’onorata società punta il fucile sui comunisti: è già successo in Sicilia trent’anni prima. E i fatti di Portella della Ginestra hanno nutrito l’immaginario antimafia covato per decenni tra i siciliani, comunisti e non. Dai morti di Portella è nata un’identità alternativa che si è cristallizzata definitivamente con le bombe degli anni 90.

I nostri morti, invece, nemmeno li ricordiamo. Rassegnazione, sì, perché quando il lutto è confinato nel privato della famiglia o dell’organizzazione politica allora dalla morte non nasce niente. È una memoria impedita, ostacolata quando si prova a renderle merito, negata dalle narrazioni ufficiali imposte dall’alto dai professionisti dell’antimafia (una definizione che solo in questo caso acquista un senso), calabresi e non. Gli esempi si sprecano.
La memoria degli anarchici di Africo, coi fratelli Palamara marchiati a fuoco dalla cosca di Peppe Morabito “u Tiradrittu” e dal prete in odore di ‘ndrangheta don Giovanni Stilo, è una memoria impedita. È una rivolta clamorosa di giovani pronti a tutto in quella che è terra di ‘ndrangheta per eccellenza. Solo la penna di Corrado Stajano rompe il silenzio e racconta tutto, anche di Salvatore Barbagallo, ucciso il 31 dicembre del ’76 durante un assalto subito dai Palamara. Ma Stajano è un’eccezione, e pagherà per lungo tempo per il suo libro ardito, Africo, vera bibbia carbonara, introvabile ormai, preziosa testimonianza di un’altra Calabria, un altro Sud che è sempre esistito e sempre esisterà.

È una memoria impedita la nostra perché scomoda. Gli anarchici di Africo e quelli di Reggio – Gianni Aricò, Angelo Casile, Franco Scordo, Annalise Borth e Luigi Lo Celso, i cinque ragazzi morti in uno strano incidente stradale sulla via di Roma il 26 settembre del ’70 – che avevano scoperto le trame fasciomafiose della strage di Gioia Tauro (l’attentato al treno Freccia del Sud del 22 luglio ’70, con 6 morti e decine di feriti) e del del golpe Borghese e che per questo motivo sono stati assassinati. Una memoria tanto scomoda che nessuno ha pagato, finalmente raccontata dopo decenni nel libro “Cinque anarchici del Sud” dello scrittore Fabio Cuzzola. Ricordare gli anarchici, e i comunisti come Mommo Tripodi che con loro e prima di loro hanno fronteggiato l’ascesa delle cosche dei campi a Polistena e sulla Piana di Gioia Tauro, è scomodo perché vuol dire esprimere un giudizio su chi ha agito, ma anche su chi non l’ha fatto. La memoria di quegli anni è sempre stata custodita dalla memoria partigiana della sinistra, la cronaca dei fatti non si è mai storicizzata continuando a subire l’influsso nefasto e miope del gioco politico, i martiri del partito avversario sono rimasti degli avversari. E così la memoria dei morti del grande movimento anti-‘ndrangheta, la meglio gioventù calabrese, è stata una memoria impedita. Solo le sezioni di partito hanno tenuto vivo il ricordo del giovane Ciccio Vinci, leader della Fgci, ucciso a Cittanova il 10 dicembre del ’76, del mugnaio comunista Rocco Gatto, ammazzato a Gioiosa Ionica il 12 marzo del ’77, ma soprattutto del segretario del Pci di Rosarno Giuseppe Valarioti (10 giugno ’80) e dell’assessore di Cetraro Giannino Losardo (21 giugno ’80). Prima di loro erano stati assassinati il dirigente catanzarese Luigi Silipo (1 aprile ’65), e Orlando Legname, il 31 luglio ’79 a Limbadi. E Quirino Ledda, dirigente regionale del Pci, sfuggirà per un pelo alla bomba piazzata davanti alla sua casa catanzarese, nel marzo dell’82. Troppi morti per un solo partito. Sono i caduti del terrorismo della ‘ndrangheta, il sangue dei resistenti versato per mettere le mani sulla politica calabrese. Una strategia, a ben vedere, perfettamente riuscita.

Certo è che c’è chi ha resistito. Non solo i morti vanno onorati, ma anche i partigiani dell’anti-‘ndrangheta, che hanno combattuto contro le cosche, prima nella trincea della lotta politica e sindacale, poi nell’isolamento come i soldati giapponesi dimenticati nelle isole del Pacifico. Non sono stati innalzati come avrebbero meritato al ruolo di padri fondatori di una nuova identità calabrese e meridionale, alternativa alla logica mafiosa, ma sono stati lasciati soli, ignorati. E invece le radici dei fermenti sociali che oggi viviamo affondano agli anni di Mommo Tripodi, che per primo ha subito le minacce dei nuovi padroni delle campagne, e per primo ha denunciato, nel corso dello storico processone alla ‘ndrangheta del ’78 a Reggio, mentre gli altri sindaci negavano l’esistenza delle cosche. E poi agli anni di Peppino Lavorato, ancora oggi anima della resistenza alle cosche di Rosarno, dopo una vita spesa al servizio della Politica e un decennio da sindaco intransigente e illuminato. Lavorato ha perseguito le cosche a 360 gradi, in maniera brillante, facendo costituire il Comune in sede di processo civile, per la prima volta nella storia della Repubblica, e portando nelle casse pubbliche un risarcimento record di 9 milioni di euro per il danno ambientale causato dalle famiglie di ‘ndrangheta. Una svolta quella del Tribunale di Palmi datata 2007. Ovviamente sottovalutata. Ma Lavorato ha dato scossoni all’egemonia mafiosa anche sul fronte culturale: è stato uno dei primissimi sindaci ad aprire le porte agli africani, che già nei primi anni 90 si beccavano sprangate e fucilate dal sapore razzista e mafioso. Non è un caso se sulla Piana di Gioia Tauro siano nate forme di resistenza sociale creative, lungimiranti, appassionate e soprattutto vincenti. Non è vero affatto che l’antindrangheta debba sempre essere sconfitta. E così è stato per uno dei primi movimenti ambientalisti del Paese, quello del fronte del no alla centrale a carbone di Gioia Tauro nato nella seconda meta degli anni 80. Anni in cui nasceva proprio a Cittanova una delle prime, se non la prima associazione antiracket d’Italia, l’Acipac. Sono il preludio di quella che è stata, in anni recenti, una vera e propria rivoluzione: la nascita sui terreni confiscati ai boss della cooperativa Valle del Marro di Libera, cresciuta sotto la guida del prete antimafia don Pino Demasi.

Radici profonde anche nella Locride, con gli anarchici e Rocco Gatto, l’azione del prete del popolo Natale Bianchi e del carabiniere di ferro Gennaro Niglio, ma soprattutto con l’operato del sindaco dei record antimafia, il compianto Ciccio Modafferi. Da primo cittadino di Gioiosa Ionica – il paese di Rocco Gatto, che alla sua morte gli ha dedicato un murales enorme, restaurato dopo trent’anni grazie all’azione della società civile – Modafferi è stato il primo in Italia a sancire uno sciopero cittadino contro la criminalità organizzata. Era il 1975! E, pochi anni dopo, sempre Modafferi per primo ha portato un Comune a costituirsi parte civile in un processo di mafia. Comunista anche Modafferi, troppo presto dimenticato dal suo stesso partito.

Un’epopea entusiasmante, letteralmente liquidata dopo il ’91, con lo scioglimento del Partito comunista. Nessuno ha voluto o saputo tenere viva la memoria dell’antindrangheta, ed è questa la colpa più grave della sinistra calabrese, che pure una stagione in trincea l’ha vissuta da protagonista. La morte della memoria partigiana è il trionfo pieno della rassegnazione.
Anche le istituzioni che hanno realmente fronteggiato la ‘ndrangheta sono colpevoli di dimenticanza. Poliziotti, carabinieri, magistrati, sindaci, funzionari, quanti caduti per mano della ‘ndrangheta. Quante vittime innocenti, e quanti carnefici impuniti. Forse dimenticare è in questo caso un riflesso condizionato, la via più facile per nascondere il fallimento di uno Stato che non sa dare giustizia. Ma forse c’è dell’altro, e viene il dubbio che la rassegnazione sia funzionale a un certo modo di gestire il potere statale, quello che ha scelto la ‘ndrangheta come alleata.

Quando nel 1983 Pino Scriva, il criminale rosarnese ribattezzato “re delle evasioni”, comincia a ricostruire la storia della ‘ndrangheta s’alza compatto il coro dei garantisti, un gracchiare putrido alimentato da voci insospettabili che gettano fango sul primo superpentito calabrese, in realtà singolare personaggio non esente da stonature, ma a suo modo coerente. Solo qualche magistrato crede a Scriva, ma non ha né i mezzi né il consenso per agire. Pochi mesi dopo in Sicilia si pente Tommaso Buscetta. Gli esiti sono noti e alquanto diversi. Anni dopo Salvo Boemi, apprezzato pm per anni in servizio nella trincea calabrese, dirà che “non è una bestemmia affermare che Scriva valeva Buscetta”. Non ci sono solo le decine di ergastoli e le centinaia di anni di carcere comminati grazie alle sue testimonianze, sono le ricostruzioni più vituperate e mai accreditate quelle che danno conto della bontà delle parole del pentito Scriva. Già nell’83 si parla di Santa, di verticalizzazione delle cosche, di collegamenti interregionali, nazionali e internazionali. I magistrati, a loro stesso dire, erano impreparati ad affrontare un quadro del genere. Ci sono voluti altri dieci anni per far maturare alcune consapevolezze: con il maxi-processo Olimpia Boemi e le altre toghe del pool antimafia ricostruiscono la storia dell’ascesa criminale della ‘ndrangheta, grazie alle rivelazioni dei pentiti Giacomo Ubaldo Lauro e Filippo Barreca. La storia di Olimpia è la storia di una negazione: è il processo più grande di sempre, supera il maxi siciliano e il processo Spartacus in Campania per numero di indagati, di arrestati, per il numero di ergastoli inflitti, per l’ampiezza temporale che copre e per la gravità dei reati che contesta. Ma Olimpia è sconosciuto, se non agli addetti ai lavori. Soprattutto, Olimpia è un processo rivoluzionario perché teorizza l’esistenza della cupola della ‘ndrangheta, colpendo così senza alcuna pietà i vertici criminali. Eppure quella del processo Olimpia, diviso in mille rivoli, è la storia di un processo fallito. Sabotato, verrebbe quasi da dire. Quello che accade dalla fine degli anni 90 al 2010 ha dell’incredibile: non solo le tesi accusatorie di Olimpia vengono demolite pezzo per pezzo, ma la magistratura fa dei balzi all’indietro di decenni. La ‘ndrangheta torna ad essere quella setta misteriosa e impenetrabile, che non genera pentiti né potrebbe mai farlo, che non ha strutture di comando verticali, il tutto condito da banalità trite e ritrite su costumi ancestrali e visioni troglodite, il solo contributo che la stampa nazionale riesce a dare per lungo tempo, ignorando colpevolmente la storia delle cosche e soprattutto dell’antindrangheta. Impera la rassegnazione.

Gli anni in cui la ‘ndrangheta si afferma sulla scena europea come broker monopolista del traffico di cocaina sono anche gli anni in cui la sua rappresentazione s’allontana sempre più dalla realtà. In quanto fenomeno glocale, la ‘ndrangheta è allo stesso tempo il prodotto più estremo della modernizzazione occidentale, sovrapposto in modo solo apparentemente contraddittorio al localismo più tradizionale. Una scena della piazza di Bovalino, tratta dai racconti e dalle canzoni della band combat-reggae degli Invece, spiega quello che accade tra i giovani calabresi. A essere vestiti alla moda, ad ascoltare la musica che passano le radio nazionali, a guardare la televisione, a guidare le auto più in, a vivere in maniera rampante e ad aggredire il futuro, in altri termini ad uniformarsi al modello culturale dominante e quindi ad essere più simili agli altri giovani italiani, sono i ragazzi delle famiglie ‘ndranghetiste di San Luca, i rampolli delle cosche e i loro amici, tutt’altro che isolati dal tessuto sociale ed economico. Gli altri, quelli che non ci stanno, sono relegati ai margini, cercano vie di fuga in culture alternative non in linea con la contemporaneità, occupano un piccolo spazio nella piazza del paese.

La ‘ndrangheta, questa sconosciuta, torna alla ribalta con l’omicidio di Franco Fortugno, il 16 ottobre del 2005. Sembra quasi che sia nata quel giorno. E poi s’afferma sulla scena internazionale con la strage di Ferragosto, la mattanza di Duisburg del 2007. Ancora poco si sa delle ‘ndrine. Finché nel 2010 arriva l’inchiesta Crimine e si mette finalmente la parola fine a ogni ipocrisia sulla struttura, le relazioni, gli affari delle cosche. E la mente corre a trent’anni o vent’anni prima. E al tempo andato perduto che ha permesso alla ‘ndrangheta di diventare quella che è oggi: la più potente delle mafie.
L’antindrangheta, nel frattempo, ha saputo rinascere dalle sue ceneri, nonostante tutto. Donne come Stefania Grasso e Deborah Cartisano hanno trasformato il lutto privato in speranza collettiva, prendendo le redini dell’associazione Libera. E questa volta è proprio la memoria la bandiera del movimento. Altri fermenti sono nati, altri modi di condurre la lotta s’affermano, l’immaginario dei calabresi sembra avere imboccato la via della decolonizzazione. Certo i profeti della rassegnazione sono sempre in agguato e, c’è da scommetterci, proveranno ancora a negare la nostra memoria, a raccontare la favola della ‘ndrangheta invincibile, a cambiare tutto per non cambiare nulla. Ma come non mai la partita è aperta: i riflettori, per la prima volta, sono accesi, la società civile sembra vigile, la magistratura è credibile, i calabresi cominciano a raccontarsi e a farsi ascoltare. Una nuova identità può finalmente nascere. Ma occorre tenere fermo un principio: l’antindrangheta non può essere ipocritamente unitaria, se è vero come è vero che la lotta è tra lo Stato che sta contro le cosche e lo Stato che con le cosche s’è federato. È il tempo di scegliere da che parte stare, e chiedere il conto a chi sta dall’altra parte.

(scritto con Alessio Magro, pubblicato su Stopndrangheta.it)

No ‘ndrangheta, in piazza ma con le nostre parole d’ordine

by

Saremo in piazza il 25 settembre a Reggio Calabria. Per nulla a cuor leggero, abbiamo deciso di esserci. Per molte ragioni. Innanzitutto perché non può essere casuale – accade con impressionante puntualità almeno dall’attentato a Saverio Zavettieri – la stretta corrispondenza che esiste tra bombe, intimidazioni e appuntamenti elettorali. Perché ci sembra stringente – al punto di soffocare – la connessione tra mafia e politica, tra apparati deviati e pezzi delle istituzioni. Perché non ci sembra sufficiente il tentativo di reagire della società civile.
Non ci nascondiamo, però. Questa manifestazione non è la straordinaria marcia Reggio-Archi. Non può esserlo, non ci sono le condizioni (e su questo dovremmo tutti quanti aprire una riflessione senza sconti). E il fiume di adesioni che vediamo ogni giorno se per un verso incoraggia tanta gente perbene a scendere in piazza, per l’altro ci mette tutti di fronte a due difficoltà sostanziali. La prima: l’appello elaborato non entra davvero nel merito delle grandi questioni che attraversano la Calabria e il Sud. Non affronta i nodi centrali per il futuro della nostra comunità: il lavoro (e il lavoro nero), le grandi opere (a partire dal No al Ponte, per il quale torneremo in piazza il 2 ottobre a Messina, fino allo scandalo della Statale 106 o della Salerno-Reggio Calabria), la cura del territorio e l’abusivismo (quanto mai necessarie in Calabria, terra di alluvioni), i migranti (da Rosarno in giù, un buco nero per tutti), la vergogna della borghesia mafiosa, il racket (e le ipocrisie legate alle mazzette), la selezione della classe dirigente e della classe politica, la compattezza delle istituzioni e della magistratura, la carenza dei servizi sociali (e l’abitudine che i cittadini hanno fatto alla sottrazione quotidiana di diritti elementari), la prepotenza della politica che tutto fa e disfa senza avere un progetto. E si potrebbe andare avanti a lungo.
Poi c’è un altro problema, altrettanto grave. Tutti o quasi – troppi – hanno aderito alla manifestazione. Chi ci crede e chi no, chi vuole differenziarsi e chi vuole mescolarsi tra la folla, chi vuole approfittarne e chi sceglie di stare in piazza, chi pensa di essere il più bravo e chi pensa di essere il più furbo. Anche personaggi dai quali è meglio stare lontani saranno in piazza sabato 25. Speriamo di vedere sfilare migliaia di persone ma è bene precisare che noi non siamo per l’unità, non siamo per l’unanimità. Neanche nella lotta alla ‘ndrangheta. Perché se la ‘ndrangheta sta nel potere e nelle istituzioni, se sta nell’economia e occupa i posti cruciali della classe dirigente non possiamo stare tutti dalla stessa parte. Se lo facciamo commettiamo un errore. Imperdonabile. Non tutti i percorsi sono uguali, è bene saperlo se vogliamo davvero parlare di ‘ndrangheta e Italia, se vogliamo rovesciare convinzioni e schemi precostituiti, sciogliere grumi di interessi perversi, se vogliamo denunciare pupi e pupari, se vogliamo conoscere e riconoscere, se vogliamo distinguere veri e falsi intellettuali, vittime e carnefici, padroni e padrini, bianco e nero, se vogliamo orientarci nella melassa del grigio. Se vogliamo davvero affrontare la grande questione del Potere con tutto quello che significa.
E allora misuriamoci sui fatti, sulla politica, sulle scelte, sulle posizioni. Ci spieghino le forze politiche e gli amministratori – a partire da quelli regionali – come condizionano il consenso, come compilano (e compileranno) le liste elettorali, cosa pensano delle grandi questioni che riguardano la Calabria. E come commentano le inchieste della magistratura – ne aspettiamo ancora delle altre – che stanno svelando, poco a poco, compromissioni, legami, ricatti, infiltrazioni. Se esistono delle zone d’ombra, perché non prendono le distanze? Perché non pronunciano parole chiare? Perché non sono conseguenti negli atti? E lo stesso riguarda le forze sindacali (che non sono immuni da colpe), i rappresentanti delle categorie (perché siamo così indietro rispetto ad altre regioni?), i giornalisti e gli intellettuali (sono davvero liberi o rappresentano gli interessi di qualcuno?), le associazioni e i movimenti (perché in una situazione così drammatica c’è così poco conflitto?), tutti i cittadini (quanto siamo coinvolti nel sistema affaristico-politico-para-‘ndranghetistico che governa il nostro territorio?).
Se tutto questo è vero, perché scendere in piazza? Perché fare antimafia significa partecipare, metterci la faccia, rivendicare diritti. Senza alibi, senza intellettualismi buoni a tenere a bada la propria coscienza, senza imbarazzanti primogeniture di natura tardo-adolescenziale. Perché rivendichiamo il diritto di stare nel corteo senza indulgenze, senza equivoci, senza compromessi sui principi, senza rinunciare alle nostre parole d’ordine, senza avere paura di confonderci. Perché non vogliamo regalare le strade e le piazze di Reggio Calabria a chi tenta di occuparle ma non le merita. Perché in una città e in un Paese in cui sono sempre più stretti gli spazi per la partecipazione e la democrazia, bisogna creare occasioni di confronto, aprire varchi, offrire occasioni, mettere a disposizione – ci proviamo da cinque anni – percorsi di ricerca, di denuncia, di ricostruzione della memoria, di partecipazione, di creatività, di diritti e di democrazia. Perché chi ha voglia di sporcarsi le mani e ha voglia di dire dei “no” deve sapere di non essere solo. Perché dobbiamo dire le nostre cose a tanta più gente possibile e rendere l’antimafia popolare, farla uscire fuori dai circuiti tradizionali. Perché non siamo sufficienti. Nessuno lo è. Solo se teniamo insieme tutto questo abbiamo una possibilità di ripartire. E allora la manifestazione – che non è un punto di arrivo – potrà rappresentare una piccola occupazione di uno spazio. Altrimenti a riempire gli spazi ci penseranno gli altri, quelli che non ci piacciono. C’è sempre qualcuno che riempie gli spazi vuoti, anche questo paga la Calabria. Saremo in piazza il 25, lì abbiamo deciso di stare per festeggiare i cinque anni dell’associazione daSud. Per dire la Calabria, raccontarla. Rivendicarla. Reggio sta diventando come la Palermo degli anni 90. Non ce ne rendiamo neanche conto.

I precari della scuola bloccano lo stretto

by

MESSINA – Un migliaio di precari della scuola, che staziona sul molo delle Fs all’imbarcadero di Messina, ha bloccato il collegamento da e per Villa San Giovanni, occupando tutte le invasature. Le navi non possono salpare nè attraccare. Anche i precari radunati sulla sponda calabrese dello Stretto, a Villa San Giovanni, stanno bloccando il viale che dagli imbarcaderi conduce verso l’autostrada Salerno-Reggio Calabria, con conseguente paralisi del traffico. Alcuni dei manifestanti hanno fatto presente che quella di oggi è stata solo una dimostrazione di ciò che possono fare e che sono pronti a bloccare di nuovo e più a lungo i collegamenti nello Stretto.

Stamattina il comitato Insegnanti precari della Sicilia ha organizzato a Messina l’iniziativa “Invadiamo lo Stretto: un ponte per la scuola”. In tutto sono oltre quattromila (non più di 2500 per la questura) i manifestanti che hanno protestato a Messina contro i tagli dei posti di lavoro previsti nel ddl Gelmini. Insegnanti e personale Ata, provenienti da tutte le province della Sicilia, si sono radunati in piazza Cairoli, e tanti precari sono arrivati, per manifestare, anche da Basilicata, Campania e Puglia. Alcuni indossando t-shirt con scritto “Nè farabutti, nè fannulloni, sono lavoratori”, e intonando cori come “Vogliamo un solo licenziato: ministro Gelmini disoccupato”. Tante le bandiere della Cgil e tante anche le forze dell’ordine.

Una precaria di 25 anni, Claudia Urzì, del coordinamento di Catania, ha spiegato che “quello di oggi è un ponte umano che unisce le giuste rivendicazioni dei lavoratori, contro quel ponte degli sprechi che dovrebbe unire Sicilia e Calabria”. I precari chiedono che proprio i fondi per il collegamento stabile tra le due sponde dello Stretto vengano utilizzati, invece, per la loro stabilizzazione nella scuola. La protesta in Sicilia è stata promossa dalla “Rete dei precari” di Agrigento e vi hanno aderito Flc-Cgil, Cobas, Coordinamento dei precari in lotta e Comitati provinciali, Pd, Idv e Sinistra Ecologia e Libertà, gli studenti medi, l’Udu, il Coordinamento genitori democratici ed una delegazione del Comitato genitori di bambini autistici di Palermo e l’associazione politico-culturale “DeM – Democratici e milazzesi”.

Oltre alla cancellazione del provvedimento del governo che prevede la soppressione di 130mila posti, tra docenti e Ata, entro il 2011, i precari chiedono “a gran voce le dimissioni del ministro Gelmini a causa di una politica fallimentare e distruttiva sul settore della conoscenza”. Secondo la Flc-Cgil siciliana, che ha aderito alla protesta, “i tagli agli organici sfasciano la scuola pubblica, dividono socialmente il paese allontanando ancora di più il nord dal sud, rompendo i legami sociali e solidali”.

All’iniziativa sullo Stretto di Messina ha partecipato anche uno degli ultimi docenti supplenti ancora in sciopero della fame: si tratta di Giuliana Lilli, del coordinamento precari scuola di Roma, che da una decina di giorni porta avanti, realizzando una sorta di staffetta, il digiuno iniziato dai due precari siciliani Giacomo Russo e Caterina Altamore.